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原标题:财神爷姓甚名谁,中国财神信仰

浏览次数:145 时间:2019-09-20

汉代童谣唱到“琉璃窗、朱漆门,堂上供着大财神;大财神、出凡尘,三聚三散越王臣;越王臣,富贵身,手里捧个聚宝盆;聚宝盆、天下闻,财源滚滚满乾坤……” 财神与聚宝盆的传说在中国由来已久,在不同历史时期乃至于不同的地域文化背景下,财神的形象也不尽相同。 从民间年画上看,流传最广的财神形象一般有三位,一位骑黑虎、持银鞭,顶盔贯甲的,是武财神赵公明,另一位则是人所熟知的关帝了。 不过,中国传统年画中表现得最多的,却是第三位锦衣玉带、冠冕朝靴,白脸长须,温文尔雅的文财神。他最显着的标识是:面带笑容,一手执“如意”,身携“聚宝盆”,常有“招财”“进宝”相随。这也是从古至今,出现年代最早,供奉者最多的财神形象了。

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春节一到,财神登场。迎财神是新年期间的重要活动。《上海风俗琐记》载:“吾国习俗,以为元月五日为财神诞辰之日,故必先期迎接,则一年之内,财源必能富裕充足。”北方也有些地方把正月初二视为财神诞日。在这一天前后,古人往往会通宵达旦地燃放爆竹烟花,仿佛要以这种办法刷出存在感,以求财神爷的深情一瞥。有些地方还会“挂牲接神”,杀牛宰羊,好好为财神爷过这个生日。

除了“迎财神”,还有“送财神”。旧时的习俗,新年那天,会有乞丐挨家挨户送上一张财神画像或在墙上画上财神,说几句吉利话,以向户主讨赏钱。近世学者胡朴安辑录的《长沙新年纪俗诗》中就有关于此事的诗句“巧把财神红纸裁,乞儿持送进门来”,其诗旁注更加清楚地描述了这一现象:“新岁初间,乞儿以红纸印财神像,沿家致送,索喜钱十文,名曰送财神。”

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杨家埠木版年画之财神叩门来

财神与人们的生活如此密切相关,但知道他姓字名谁的,却寥寥无几。他的历史原型究竟是谁?他真的很有钱吗?

财神爷是谁,他真的有钱吗?

在中国古代,财神并非专指一个人物,而是“多位一体”的。在中国民间想象中,有一个非常庞杂的财神谱系。在这个谱系中,占有最重要位置的是赵公明、关羽两位武财神和比干、范蠡两位文财神。这文武四位财神,一般被称之为“正财神”。

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其中,赵公明并非历史上的真实人物,而是在不同典籍和文学作品中不断被丰富起来的形象。关于他的传说,最早见于两晋南北朝之际的《搜神记》、《真诰》等书,那时他的形象是一位受上帝之命来到人间散布害气、取人性命的将军,近乎瘟鬼冥神。此后他也一直作为瘟神出现,变化不大,直到元代秦子晋在《新编连相搜神广记》“后集”中,才为赵公明增添了一份兼职:“公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”在明代许仲琳的小说《封神演义》中,赵公明死后被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”,专司“迎祥纳福,追逃捕亡”。他麾下四位正神的名号更是人民群众喜闻乐见,充满节日的喜庆色彩:招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。能统帅招宝、纳珍、招财、利市者,自然是大财神了。这成为民间将赵公明视作财神的文献依据。

关羽、比干、范蠡三位都是真实的历史人物,作为财神的一面,文献典籍记载较少,一般是以民间传说的方式流传,当然这些传说都是荒诞不经的。

据说关羽之所以受到商人的推崇,除了本人忠肝义胆、公正无欺外,还因为身在曹营期间他发明了后世商人所用的记账法。比干则是殷商忠臣,因直谏被剖心而死,因“无心”而被民间附会为“无偏私之心”,故成了生意人所崇拜的财神。

范蠡在民间一直有“商圣”的称号,清代的绍兴商会甚至奉他为商祖。他本是春秋时期越国名臣,辅佐越王灭吴后,知谦抑之道,功成身退,更名易姓,隐居民间闷声发大财。他在“陶”这个地方,号“朱公”,所以又叫“陶朱公”。《史记•货殖列传》讲他:“十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟,此所谓富好行其德者也。”会做生意,品德又好,渐渐便被民间奉为财神。至今民间流传着关于财神范蠡的民歌:“大财神,出凡尘,三聚三散越王臣;越王臣,富贵身,手里捧个聚宝盆;聚宝盆,天下闻,财源滚滚满乾坤……”因他擅长经商,古代民间流传多种经商秘诀之类的书籍,皆假托于他的名下,与今日网络上各种“心灵鸡汤”皆假托出于名人之口,如出一辙。

那么问题来了,我们所列举的四位财神,除了范蠡,都不是“有钱人”。尤其是关羽,“轻财重义”的特点更是天下皆知。就算是最富有的范蠡,也动辄散尽千金,根本不符合财富积累、扩大再生产的现代商业经。他的道德色彩,是胜过财富色彩的。财神中,就没有一位纯粹的富人吗?

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